幸福人生講座觀后感
5月20日有幸聆聽了康健教授的《幸福人生講座》，觸動了我的心，讓我真正感受到幸福含義的同時，也真正感受到在教育孩子的過程中，作為父母，作為老師，責任之重，任務之重。
幸福沒有比較，只有自己的感覺，不是擁有了什么才是幸福的。人生中偶爾也有悲傷，也有失落，但悲傷、失落過后，陽光依舊燦爛，幸福的感覺依然存在。簡單的生活、給自己一個微笑，也是一種幸福!所以讓自己學會快樂，別讓悲傷包裹自己!
每個人都渴望幸福的人生，不一定擁有財富的人就是幸福的，要想幸福就要懂得人與人之間如何相處，所以我們要了解幸福認識幸福，從而得到一生美滿的幸福。沒有幸福的人是痛苦的，人之所以痛苦，就是認為自己總是對的，別人總是對不起我，將一切錯誤都歸罪于別人，從不不反省自己，也有滿身的錯和過失，這就使自己遠離了幸福。。正如勞格拉底說‘沒有人想犯下錯誤，之所以犯下錯誤，乃是他的無知’故而如果有人犯了錯誤，我們要去關懷他、寬恕他、以及以身作則的感化他，而不是發怒、生氣、討厭和打擊他，否則我們就像他一樣，同樣是無知的人。因為我們也犯下了無知的錯誤，遠離了幸福的人生。
我們要認識幸福，了解幸福，才能夠得到幸福的人生。聰明的人他必定懂得無論處事待人接物都要做到“勿以小而不為，勿以惡小而為之”。人心正則從善，事事循理，自能安久相處，人心邪，則次情縱欲，任意妄行，自必貽患無窮的道理。任何一種么煉都是通向幸福的寶貴經驗，要從失敗中站起來。事不三思終會后悔，能夠忍讓自然幸福而無憂。擁有幸福，需要多了解他人，社會、文化，歷史、從而愛國守法，學科學干好本職工作，必定擁有一個幸福的人生。
在了解幸福的同時，我們更應該懂得作為父母自己的責任和任務之重大。
我們都知道現在學校里都在學習、頌揚弟子規的精神，可是最該學習的是作為父母的和作為老師的我們。正所謂身教重于言傳，父母的一舉一動都耳濡目染的在教育著自己的孩子。正如康健老師提到的一個例子，一個好戰國的領袖走進孩子的課堂，告訴大家要學會友善，不要跟別人打架，哪個孩子會聽，他的話多么的蒼白無力。作為父母和老師的我們可千萬不要做這個領袖。
在工作的過程中，總是會有家長朋友向我“告狀”，說自己的孩子這一點不好，那一點不好，幾乎就沒有好的地方。我很不理解，俗話說得好，“孩子都是自己的好”，可現在的家長朋友并不這樣認為。
我們不要用自己的思想去壓制別人，包括我們的孩子，世界上沒有完全相同的兩片樹葉，更何況是人。我們都在想讓孩子圓我們的夢，可孩子就得放棄自己的夢，等他們長大做了父母，也會讓他們的孩子去圓他們的夢，這樣下去越往后的孩子越可憐，而我們是“罪魁禍首”。
我們應該去尊重孩子的思想，多看到自己孩子的優點。好孩子是鼓勵出來的，這個道理大家都懂，可是真正做到的卻不多，這需要我們發自內心的愛和鼓勵。如果是違心的，孩子是會感覺到的，這樣的褒獎不如不獎。
我們都有這樣的感覺，當你要參加比賽或者演出時，不免有緊張的情緒，此時你就會在心里念叨“不要緊張，不要緊張”，可結果真的不緊張了嗎，不是!反而更緊張，因為你一直在暗示自己緊張。教育孩子也同樣，你整天說他的缺點，“啊，你看你這不如誰誰誰，那做的不好……
那孩子就在你整天的這些“不好”的暗示下生活，孩子心理得到的是“我這也不好，那也不好，我就是不好”，就這樣一直不好下去，這是父母給的暗示啊!
總之，行有不得，反求諸己。凡事之本，必先治身。如果有所不得，先反躬自省，想想自己有何不妥。自身修習完善自然會收獲應得的。“人之幸福，全在于心之幸福”。人生意義取決于靈魂生活的狀況。幸福取決于靈魂的豐富，德性取決于靈魂的高貴。幸福人生必須從自我修養開始，教育孩子必須從贊賞鼓勵開始。
篇2：聽《傳統文化與中醫》講座有感
聽《傳統文化與中醫》講座有感
由于消息得到的晚了些，三天的授課我只聽了最后半天，充分證明了信息化時代下信息傳遞的重要性啊!悔死我了，虧死我了!潘教授來自上海，普通話不太標準，所以用了很長時間去適應。也許是精華部分已經在兩天前講完了，今天的講座貌似不那么吸引我。但是這個講座題目卻是我思考了很久的--《傳統文化與中醫》。
我的觀點依然有不少和老師不一樣的地方，但是我能明白，我來的主要目的是學習不是辯論。畢竟老師的大部分說法都是很中肯的。近百年來的折騰丟掉了多少傳統文化的寶?曾聽同學說過，給她治療腳傷的那位中醫大夫，家里兄弟三人從小就練習摸骨術，曾經有多少醫書，全是寶貝啊!可在#和諧#被毀。聽同學說著說著我的眼淚就下來了。老師說他的一位老師為搶救古籍，往書上放上了XX的像 這才得以幸免。然而這只是傳統文化眾多瑰寶中的一枝，那空前的、瘋狂的文化毀滅災難還不知降臨給了多少能人異士呢!不想再去追究這是誰的責任，只想彎腰拾起那散落一地的祖先心血。
在談到當今補藥泛濫這一現狀時，有些人就舉起吃牛鞭豬鞭的大旗來打中醫。老師說：這樣的進補完全就是錯的!我也想對那些人說一句，你真正要打的對象不是中醫。這就好比你家鄰居自稱是魯班，可是做出的物件卻不能用，于是你就大喊魯班是個騙子一樣。想起來去年邱教授上課所講：一些習練邪百度教氣功的人激情澎湃的給邱教授講了半天中醫，結果邱教授告訴他們這些都不是中醫一樣。中庸之道，不是左右逢源而是不偏不倚。正是中庸之道的缺失，讓一些東西偏離了正道。脫了軌，又借著“科學”的旗號，又偏又倚，哪兒來的中庸?所以我們現在的問題不是太過中庸，而是壓根就沒有學習中庸，不理解不知道什么是中庸。
現在很多人為了圖方便都去買成藥，但老師說這個藥效就差遠了。這個我無從得知結論，要是有機會讀研，可以開個課題研究一下。呵呵~~說道有人批評《論語》里的“學而優則仕”，老師又為子夏翻案了(《論語》是子夏說得，*卻批孔子)“仕而優則學，學而優則仕”優是空閑、閑暇的意思，仕有做事之意。這句話是想告訴我們學習多了也要做事、去實踐，實踐了也要學習總結。用馬克思的話說就是實踐是認識的基礎，認識反作用與實踐。說句狂一點的話，馬克思理論中有的我們都有，甚至比他們還深刻，馬克思理論沒有的我們還有，學什么馬原 學傳統經典就好了嘛!嘿嘿，其實我也想過，要是把從小到大的政治課都換成對經典的學習，那該有多幸福啊!不過我感覺政治課上學得東西更系統、更條理一些便于教(一聲)授。
中醫的治病八法，無不是在因勢利導。如《黃帝內經》中所說：“體若燔炭，汗出而散?！睙o汗發熱多用發汗法退熱。也就是說內有熱開肌膚腠理讓熱隨汗排出，內熱散去則燒自然而退。西醫的酒精擦身亦是散熱，熱毛巾敷身上是讓毛孔張開利于發汗。但以冰袋降溫卻是在“堵”，病邪不排出，在體內亂作不是讓病更厲害嗎?再看抑制中樞神經的退燒片，藥理是抑制病邪向大腦傳遞信息，麻痹神經，這不是掩耳盜鈴嗎?就像前幾天老媽因腰疼去看中醫，那位大夫所說“不要光止疼，止住疼藥性過了不是還疼嗎?沒有從根上解決問題。要治病，不要光止疼?！贝搜缘弥?
老師還對變與不變進行了辨證。以不變應萬變的“不變”就是規律。是我們的祖先在與疾病作斗爭中總結出來的自然法則。如：以嘏投卵，如正氣內存邪不可干。非典至今已經過去10年了，可依然沒有研制出有效的藥物，老師打趣到“等你研制出來再和疾病對抗，城市都變空城了!”所以中醫運用幾千年的辨證論治，得到了不小的收獲。然而，這些都不是最高境界。正如兵法的至高境界是“不戰而屈人之兵”一眼，中醫是講“治未病”的，夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎!不變的是規律，變的是具體臨證。每個人的病程不同，體質不同，一定要隨證施藥，這是中醫的特點，也是靈魂所在。人不是機器，不能哪兒壞修哪兒，也不能用某個部件壞了就換個新零件的方法對待。法約爾杰出，因為他提出了管理中的“人本思想”，中國傳統文化更有大智慧，因為他幾千年前就已經在踐行“以人為本”了。的確，中醫沒有分化出醫學倫理學，但是早在唐朝，就有《大醫精誠》了。并且歷代醫家不斷的用自己的行動在詮釋著這光輝的品德，沒必要單獨拿出來說，這份責任感已經融合在了行醫生涯中，如影隨形的相伴著。豐碑無語，行勝于言。
篇3：聽《經方講座》有感
連續三天半聽了南京中醫藥大學的黃煌教授的經方講座，感覺老師又為我們提供了一個全新的學習思路。一個方子便講很久，方方面面都談到了。旁邊坐著一位針灸推拿專業的學姐，她對我說她曾經讀黃煌教授書的時候就感覺寫得很透徹，很適合我這種非中醫專業的娃~現在，我果然體會到了這種感覺。
老師直接跳出了論證中醫科學與否的命題中，而是用療效說話，旁人愛說啥說啥，我能解除患者的病痛就好。老師講現在很多中醫醫院的大夫一開藥就三四十味，那不叫方，只是一堆藥。這讓我想起了任之堂主人余浩先生的比喻：“中醫給人看病開方，就像炒一個菜。在學校學習中藥，學習了每味藥物的功效，就好比告訴你鹽是咸的，糖是甜的，辣椒是辣的，花椒是麻的。學習中藥，就好比告訴你，炒麻辣豆腐需要放鹽、辣椒、花椒等，但這些之間是什么比例，如何配合運用，炒出來才好吃，就是中醫的“方”了?！焙玫膹N子能用最簡單的材料做出頂好吃的菜，那好醫生是不是也能用最尋常、最簡單的藥使人恢復正氣呢?一位醫生，不能僅僅考慮藥材的療效，同時還要想著藥材的價格走向，哪幾味藥可能被別有用心的人搞成假藥......綜合這些因素，所以老師說“要發財請往別處，既為醫就存仁心仁術”。中醫與西醫又有很大的不同，中醫不好復制，每個人生病的時間、原因、環境不同開出的方子也不同。
我所理解的傳統醫學流派可能和武術似的。有著同一個目的，卻有著不一樣且自成體系的的理論基礎，他們之間的差異往大了說可以很大，往小了說也可以很小，所以太極的概念也就應運而生。武術有太極，中醫也有，陳摶老祖總結的陰陽雙魚圖是何等的貼切!中華文化的源頭在“易”，而在我看來，道家的思想又是最接近易的?！皽Y兮，似萬物之宗......吾不知誰之子，象帝之先”。其實古老并不代表神秘，只是遺失與流散的太多讓人愈發向往那埋在歷史塵埃中的璀璨文明，才覺得苦澀而難得。
我認為，學習傳統文化的過程也想陰陽雙魚圖所顯現的那樣：由易入難再回歸易。諸子百家的學說著作很少有那動則幾十萬幾百萬字的論，他不過是告訴你什么事該做，什么事不該做。至于做不做，怎樣做那都是要自己去琢磨。佛傳有緣人的思想也是一樣，這中間講一個“悟”字，他需要你保持澄澈的心靈，人生的智慧，高尚的品德......有了這些還要加上艱苦的修煉，百煉成鋼后達到至高境界然后廣濟天下。天道的循環大概也便在此了吧!
曾有人說古詩是戴著鐐銬舞蹈，但古詩的美和“不戴鐐銬”的現代詩美感是不同的。這也就是文化的差異了吧!但文化游異同絕不是一種文化可以取得另一種文化的理由，也不能用一種文化的標準去衡量另一種文化最后得出一個我優他劣的結論。文化的作用看不見摸不著，但他滲透在生活各個方面的力量卻是極大的。我們可以也應該借鑒其他文化優秀的方面，但唯一不能變的就是這條根?？上?，我們已經觸動甚至是破壞了很多了。尋回華夏文明的根，是我也是眾多吧友心中的夢。
中醫是從整體著眼的，我早已知道這一特征，但今天才理解了他的意思。黃煌老師不了解**性腸疊套(好像是這個西醫名兒)，卻能用三劑藥治愈患者，這依證施藥的“證”算不算中醫的萬能公式呢?不過也還是那句話，中藥方劑再萬能人也具備一定的獨特性，所以才有隨證加減一說。所以把握核心中醫要治得病的人，不要僅僅治人得的病。先針后藥，先防后治，盡量用最少的痛苦與代價去解決問題。