理性主義建筑

“理性主義”是指形成于兩次世界大戰之間的以格羅皮烏斯和他的包豪斯學派和以勒·柯布西耶等人為代表的歐洲的“現代建筑”。它因講究功能而有“功能主義”之稱:它因不論在何處均以一色的方盒子、平屋頂、白粉墻、橫向長窗的形式出現,而又被稱為“國際式”。它具有“現代建筑”的一切特點,并強調建筑師有改造社會的任務。
戰后的對“理性主義”進行充實與提高的傾向沒有倡導人,沒有代表人物,更沒有什么公開或默認的組織。它是一種思潮,而且是相當普通的思潮,其特點是堅持兩次世界大戰之間的“理性主義”的設計原則與方法,但對它的缺點與不夠的地方作了一些充實與提高。特別是在講究功能與技術合理的同時,注意了結合環境與服務對象的生活興趣需要,并在這方面進行了不少創造,其中有些還具有相當的獨特性。對“理性主義”進行充實與提高的傾向,大多是一些普通的建筑,造價并不特別高,外表也沒有什么驚人之處。但力圖在新的要求與條件下把同房屋有關的各種形式上的、技術上的、社會上的和經濟上的問題統一起來的思想與方法,使它們在功能、技術、環境或形式上均分別做出了一些切實可行的新經驗。

精美主義建筑

講求技術精美的傾向是戰后第一個階段(四十年代末至五十年代下半期)占主導地位的設計傾向。它最先流行于美國,在設計方法上屬于比較“重理”的,人們常把以密斯·凡·德·羅為代表的純凈、透明與施工精確的鋼和玻璃方盒子作為這一傾向的代表。密斯·凡·德·羅也因此在戰后的幾乎十年中成為建筑界中最顯赫的人物。這種傾向的特點是全部用鋼和玻璃來建造,構造與施工非常精確,內部沒有或很少柱子,外形純凈與透明、清沏地反映著建筑的材料、結構與它的內部空間。范斯活斯住宅、湖濱公寓、紐約的西格拉姆大廈,伊利諾工學院克朗樓和西柏林新國家美術館是二戰后講求技術精美的主要代表作。以鋼和玻璃的“純凈形式”為特征的講求技術精美的傾向到60年代末開始降溫。自從七十年代資本主義世界的經濟危機與能源危機后,現在時而會被作為浪費能源的標本而受到指責。

野性主義建筑

“粗野主義”(Brutalism)是五十年代下半期到六十年代中喧噪聲一時的建筑設計傾向?！按忠爸髁x”這名稱最初是由英國的一對第三代建筑師,史密森夫婦(A.&P.Smithson,前者生于1928,后生于1923)于1954年提出的。史密森說:“假如不把粗野主義試圖客觀地對待現實這回事考慮進去——社會文化的種種目的,其確切性、技術等等——任何關于粗野主義的討論都是不中要害的。粗野主義者想要面對一個大量生產的社會,并想從目前存在著的混亂的強大力量中,牽引出一陣粗魯的詩意來”。這說明“粗野主義”不單是一個形式問題,而是同當時社會的現實要求與條件有關的。
可能這個名稱使人聯想到勒.柯.布西耶的馬賽公寓大樓與昌迪加爾行政中心的毛糙、沉重與粗魯感,于是“粗野主義”這頂帽子被戴到馬賽公寓大樓與昌迪加爾行政中心建筑群的頭上去了。
講求技術精美的傾向是不惜重金地極力表現優質鋼和玻璃結構的輕盈、光滑、晶瑩、端莊及其與材料和結構一致的“全面空間”;而“粗野主義”則要經濟地,從不修邊幅的鋼筋混凝土(或其他材料)的毛糙、沉重與粗野感中尋求形式上的出路?！按忠爸髁x”假如單從形式上看,其表現是多種多樣的?？偟膩碚f,在歐洲比較流行,在日本也相當活躍。它到六十年代下半期以后逐漸銷聲匿跡。

形式美主義

“典雅主義”(Formalism)是同“粗野主義”并進然而在藝術效果上卻與之相反的一種傾向,不過兩者從設計思想上來說都是比較“重理”的?！按忠爸髁x”主要流行于歐洲,“典雅主義”主要在美國。前者的美學根源是戰前“現代建筑”中對材料與結構的“真實”表現,后者則致力于運用傳統的美學法則來使現代的材料與結構產生規整、遍地開花與典雅的莊嚴感。它的代表人物主要為美國的約翰遜(P.Johnson,1906生),斯東(E.D.S.tone,1902-1978)和雅馬薩基(M.Yamasaki,1912生)等一些長二代的建筑師?？赡芩麄冏髌肥谷寺撓氲焦诺渲髁x或古代的建筑形式,于是“典雅主義”又稱“新古典主義”,“新帕拉第奧主義”或“新復古主義” 作為一種風格,“典雅主義”即如其它風格一樣,的確有許多膚淺的粗制濫造的作品,但是,具有“典雅主義”風格的作品中,卻也有不少是功能、技術與藝術上均能兼顧并相當有創造性的。
美籍日商建筑師雅馬薩基主張創造“親切與文雅”的建筑。雅馬薩奇在創造“典雅主義”風格中特別傾向于尖(左“石”右“旋”)。1964年在西雅圖世界朝覽會中的科學館是采用尖(左“石”右“旋”)的,1973年紐約世界貿易中心的底層處理也是小尖(左“石”右“旋”)。雖然有人把這樣的處理稱為“新復古主義”,然而,它們都是在一定程度上與結構相結合的。

“典雅主義”傾向在某些方面很象講求技術精美的傾向。一個是講求鋼和玻璃結構在形式上的精美,而“典雅主義”則是講求鋼筋混凝土梁柱在形式上的精美。
六十年代下半期以后,“典雅主義”傾向開始降溫,但它畢竟是比較容易被

篇2：主要建筑思潮建筑流派

■現代主義
現代主義建筑思潮(Modernism)是20世紀諸多建筑思潮中最重要和影響最深遠的建筑思潮。
19世紀末,20世紀初,西方文化思想領域發生了大動蕩。在這種社會背景下,德法兩國成了當時激進建筑思潮最活躍的地方。德國建筑師格羅皮烏斯、密斯·凡·德·羅、法國建筑師勒·柯布西耶三人是主張全面改革建筑的最重要的代表人物。1919年格羅皮烏斯創立新型的設計學校"包豪斯",在20年代成為建筑和工藝美術的改革中心。1923年勒·柯布西耶發表《走向新建筑》提出激進的改革建筑設計的主張和理論。1927年在密斯主持下,于德國斯圖加特市舉辦展示新型住宅設計的建筑展覽會。1928年各國新派建筑師成立"國際現代建筑會議"的組織。到20年代末,經過許多人的積極探索,一種旨在符合工業化社會建筑需要與條件的建筑理論漸漸形成了,這就是所謂的現代主義建筑思潮。
現代主義建筑思潮本身包括多種流派,各家的側重點并不一致,創作各有特色。但從20年代格羅皮烏斯,勒·柯布西耶等人發表的言論和作品中可見以下一些基本的特征:
一、強調建筑隨時代發展變化,現代建筑應同工業時代相適應
二、強調建筑師應研究和解決建筑的實用功能與經濟問題
三、主張積極采用新材料、新結構,促進建筑技術革新
四、主張堅決擺脫歷史上建筑樣式的束縛,放手創造新建筑
五、發展建筑美學,www.zonexcapitaltr.com創造新的建筑風格 后現代主義
現代主義建筑思潮在50~60年代達到高潮。同時,懷疑、批評、責難也開始增多。1966美國建筑師文丘里(R.Venturi)發表著作:《建筑的復雜性和矛盾性》, 這本書明確地提出了種種同現代主義建筑原則相反的論點和創作主張。如果說1923年出版的勒·柯布西耶的《走向新建筑》是現代主義建筑思潮的一部經典性著作,那么《建筑的復雜性和矛盾性》可以說是后現化主義建筑思潮的一部最重要的綱領性文獻。
后現代主義建筑思潮的出現有著比單純的"喜新厭舊"更深刻的原因。20世紀是各方面變化迅速的時代。相隔50年左右,70~80年代的西方社會同20~30年代的情況相比,變化巨大。文丘里的建筑觀點反映著這一改變,他說出了許多人想說未說,或說不清楚的建筑藝術觀念,他把事情挑明了,從而推動了20世紀后期建筑思潮的又一次重大轉變。

■新古典主義
古典主義建筑思潮源遠流長,建筑領域的新古典主義也是頻仍出現的思潮,人們甚至創造出新新古典主義之類的名稱,以示不同時期的新古典主義建筑在內容和形式上的差別。在20世紀,在世界范圍內,各種新古典主義建筑仍大量出現,即在現代主義建筑極盛時期,各國各地區形形色色的新古典主義建筑仍是不絕如縷。各類新古典主義建筑最共同的一個特點,是在當代新建的房屋中有意識地保持歷史上流傳的古典建筑形式和風格特征。50年代以前,美國首都華盛頓建造的許多公共建筑也屬新古典主義的建筑風格。30年代的德國和30年代到50年代初期的前蘇聯,也風行新古典主義的建筑風格。北京的友誼賓館、人民大會堂等,也可以算作中國新古典主義建筑風格的例子。

■高技術派
國外不時有一些民用建筑以其形態類似工業建筑或看來像是某種工程構筑物而引起人們的注意。1977年巴黎蓬皮杜國立文化與藝術中心落成時引起一陣轟動,至今這座煉油廠人似的公共建筑仍是巴黎旅游的一個熱點。80年代末落成的香港匯豐銀行和倫敦勞埃德大廈,同樣以其高技術派的建筑風貌名噪一時。 這些著名的高技術派建筑的共同特點是充分坦露結構,顯示多種機電設備的本來形狀。

■新理性主義
新理性主義(Neo-Rationalism)醞釀、發源于60年代的意大利,主要成員包括C.艾莫尼諾、G·格拉西、A·羅西和盧森堡的R·克里爾、L·克里爾等人,其中尤以羅西和克里爾兄弟為代表。它與誕生在美國的后現代主義構成了當今世界建筑思潮的兩大傾向。
新理性主義又稱坦丹薩(Tendenza)學派,是從兩本特別具有創新意義的著作發端的,這就是羅西1966年的《城市建筑》和格拉西1969年的《建筑的邏輯結構》。
新理性主義基本上承襲了20年代產生于意大利的理性主義。1926年"理性主義"運動的宣言中指出:"新的建筑、真正的建筑應當是理性和邏輯的緊密結合……。我們并不刻意創造一種新的風格……。我們不想和傳統決裂,傳統本身也在演化,并且總是表現出新的東西。"理性主義的建筑往往采用簡單的幾何形,但卻建立在歷史的基礎之上,孕含著深刻的歷史內涵。因此,理性和情感的結合、抽象和歷史的結合構成理性主義的主要特征,也與現代主義有著重要的區別。
阿爾多·羅西對新理性主義的發展起到了至關重要的作用。與羅西不同,克里爾兄弟在類型學的基礎上,建立了一整套有關城市形態學方面的理論。 新理性主義和后現代主義同時誕生在本世紀60年代,他們都針對已逐漸教條和僵化的"現代主義"提出質疑和修正,而且同樣主張回到傳統中去學習,從傳統中尋找失去的意義。

■解構主義及反構成主義
解構主義是后結構主義哲學家J·德里達的代表性理論,在哲學、語言學和文藝批評領域譯作消解哲學、解體批評、分解論、解構和解構主義等。
后結構主義否定結構主義把語言當成一個封閉的、穩定的、有明確含義的結構體系,認為語言的含義不在語言符號本身,而在于符號與符號之間的比較和差異之中。
由于建筑現象的復雜,加上人為的復雜表述,解構在建筑中的含義很不容易確切表達,許多被認為是解構主義的作品,與解構理論之間并無直接關系。概括地說,建筑中的解構(或解構主義建筑)是指后結構主義的解構理論在建筑創作中的反映。

篇3：當代主要建筑思潮流派盤點

　　當代主要建筑思潮與流派盤點

　　現代主義

　　現代主義建筑思潮（Modernism）是20世紀諸多建筑思潮中最重要和影響最深遠的建筑思潮。

　　19世紀末，20世紀初，西方文化思想領域發生了大動蕩。在這種社會背景下，德法兩國成了當時激進建筑思潮最活躍的地方。德國建筑師格羅皮烏斯、密斯·凡·德·羅、法國建筑師勒·柯布西耶三人是主張全面改革建筑的最重要的代表人物。1919年格羅皮烏斯創立新型的設計學校"包豪斯"，在20年代成為建筑和工藝美術的改革中心。1923年勒·柯布西耶發表《走向新建筑》提出激進的改革建筑設計的主張和理論。1927年在密斯主持下，于德國斯圖加特市舉辦展示新型住宅設計的建筑展覽會。1928年各國新派建筑師成立"國際現代建筑會議"的組織。到20年代末，經過許多人的積極探索，一種旨在符合工業化社會建筑需要與條件的建筑理論漸漸形成了，這就是所謂的現代主義建筑思潮。

　　現代主義建筑思潮本身包括多種流派，各家的側重點并不一致，創作各有特色。但從20年代格羅皮烏斯，勒·柯布西耶等人發表的言論和作品中可見以下一些基本的特征：

　　一、強調建筑隨時代發展變化，現代建筑應同工業時代相適應

　　二、強調建筑師應研究和解決建筑的實用功能與經濟問題

　　三、主張積極采用新材料、新結構，促進建筑技術革新

　　四、主張堅決擺脫歷史上建筑樣式的束縛，放手創造新建筑

　　五、發展建筑美學，創造新的建筑風格

　　后現代主義

　　現代主義建筑思潮在50～60年代達到高潮。同時，懷疑、批評、責難也開始增多。1966美國建筑師文丘里（R.Venturi）發表著作：《建筑的復雜性和矛盾性》， 這本書明確地提出了種種同現代主義建筑原則相反的論點和創作主張。如果說1923年出版的勒·柯布西耶的《走向新建筑》是現代主義建筑思潮的一部經典性著作，那么《建筑的復雜性和矛盾性》可以說是后現化主義建筑思潮的一部最重要的綱領性文獻。

　　后現代主義建筑思潮的出現有著比單純的"喜新厭舊"更深刻的原因。20世紀是各方面變化迅速的時代。相隔50年左右，70～80年代的西方社會同20～30年代的情況相比，變化巨大。文丘里的建筑觀點反映著這一改變，他說出了許多人想說未說，或說不清楚的建筑藝術觀念，他把事情挑明了，從而推動了20世紀后期建筑思潮的又一次重大轉變。

　　新古典主義

　　古典主義建筑思潮源遠流長，建筑領域的新古典主義也是頻仍出現的思潮，人們甚至創造出新新古典主義之類的名稱，以示不同時期的新古典主義建筑在內容和形式上的差別。在20世紀，在世界范圍內，各種新古典主義建筑仍大量出現，即在現代主義建筑極盛時期，各國各地區形形色色的新古典主義建筑仍是不絕如縷。

　　各類新古典主義建筑最共同的一個特點，是在當代新建的房屋中有意識地保持歷史上流傳的古典建筑形式和風格特征。50年代以前，美國首都華盛頓建造的許多公共建筑也屬新古典主義的建筑風格。30年代的德國和30年代到50年代初期的前蘇聯，也風行新古典主義的建筑風格。北京的友誼賓館、人民大會堂等，也可以算作中國新古典主義建筑風格的例子。

　　高技術派

　　國外不時有一些民用建筑以其形態類似工業建筑或看來像是某種工程構筑物而引起人們的注意。1977年巴黎蓬皮杜國立文化與藝術中心落成時引起一陣轟動，至今這座煉油廠人似的公共建筑仍是巴黎旅游的一個熱點。80年代末落成的香港匯豐銀行和倫敦勞埃德大廈，同樣以其高技術派的建筑風貌名噪一時。 這些著名的高技術派建筑的共同特點是充分坦露結構，顯示多種機電設備的本來形狀。

　　新理性主義

　　新理性主義（Neo-Rationalism）醞釀、發源于60年代的意大利，主要成員包括C.艾莫尼諾、G·格拉西、A·羅西和盧森堡的R·克里爾、L·克里爾等人，其中尤以羅西和克里爾兄弟為代表。它與誕生在美國的后現代主義構成了當今世界建筑思潮的兩大傾向。

　　新理性主義又稱坦丹薩（Tendenza）學派，是從兩本特別具有創新意義的著作發端的，這就是羅西1966年的《城市建筑》和格拉西1969年的《建筑的邏輯結構》。

　　新理性主義基本上承襲了20年代產生于意大利的理性主義。1926年"理性主義"運動的宣言中指出："新的建筑、真正的建筑應當是理性和邏輯的緊密結合……。我們并不刻意創造一種新的風格……。我們不想和傳統決裂，傳統本身也在演化，并且總是表現出新的東西。"理性主義的建筑往往采用簡單的幾何形，但卻建立在歷史的基礎之上，孕含著深刻的歷史內涵。因此，理性和情感的結合、抽象和歷史的結合構成理性主義的主要特征，也與現代主義有著重要的區別。

　　阿爾多·羅西對新理性主義的發展起到了至關重要的作用。

　　與羅西不同，克里爾兄弟在類型學的基礎上，建立了一整套有關城市形態學方面的理論。 新理性主義和后現代主義同時誕生在本世紀60年代，他們都針對已逐漸教條和僵化的"現代主義"提出質疑和修正，而且同樣主張回到傳統中去學習，從傳統中尋找失去的意義。

　　解構主義及反構成主義

　　解構主義是后結構主義哲學家J·德里達的代表性理論，在哲學、語言學和文藝批評領域譯作消解哲學、解體批評、分解論、解構和解構主義等。

　　后結構主義否定結構主義把語言當成一個封閉的、穩定的、有明確含義的結構體系，認為語言的含義不在語言符號本身，而在于符號與符號之間的比較和差異之中。

　　由于建筑現象的復雜，加上人為的復雜表述，解構在建筑中的含義很不容易確切表達，許多被認為是解構主義的作品，與解構理論之間并無直接關系。概括地說，建筑中的解構（或解構主義建筑）是指后結構主義的解構理論在建筑創作中的反映。