篇一：《近代中國社會的新陳代謝》讀后感

《近代中國社會的新陳代謝》讀后感

翻開陳旭麓先生的《近代中國社會的新陳代謝》一書，看到別具一格的目錄，便有頗深的感觸。自初中開始學歷史，所見的對中國近代史的敘述無外乎以階級斗爭為軸心，以太平天國、義和團、辛亥革命三次革命高潮的遞進為主線的構架。這種構架標志著歷史階段上的中國近代史的研究水平，然而積久不變，便成了束縛人的框架。

史家的才、學、識，“‘三長’之中，最重要的當然是‘史識’”，也就是陳旭麓先生所說“治史的眼睛” “史實是治史的眼睛。不為歷史現象所迷惑，不為議論家捉弄，要有一雙治史的眼睛?！敝问返南葲Q條件是要“解蔽”，只有解除種種蒙蔽，思想獲得解放，才能有明澈的眼力，以洞察歷史的真相?！督袊鐣男玛惔x》一書，就是陳旭麓先生解封思想，打破舊的框架另辟蹊徑的作品。作者認為，中國近代是一個動態的、新陳代謝迅速的社會，而且中國近代社會的新陳代謝在很大程度上是由于接踵而來的外力沖擊，又通過獨特的社會機制由外來變為內在，推動民族沖突和階級對抗，表現為一個有一個變革的浪頭，迂回曲折地推陳出新。故而，中國近代社會的變革有很大獨特性。全書以近代中國社會在西力東侵與西學東漸的雙重作用下向現代轉型這一過程為線索，論述了其間政治、經濟、思想、文化的重大事件，同時穿插描畫了在這個進程中社會結構、社會意識和社會生活這三方面變遷的具體細節，從而構成了一幅經緯縱橫，多層次多維度的立體動態畫卷。因此，這本書既從宏觀上展示了近代中國社會新陳代謝的總體樣態，又從微觀上勾勒出各種社會力量和社會成員的多元面貌以及他們之間的復雜互動。作者這樣作了多方面、多層次的研究，便是得近代中國社會的新陳代謝的主旨展現為非常豐富多彩的內容，也足以見得陳旭麓先生深厚的史學功底和獨到的見解。

細讀全書，又被陳旭麓先生的論述的哲學思維光芒所折服。為《近代中國社會的新陳代謝》寫序的馮契先生，是搞哲學的且與陳旭麓先生時常探討，他在序中這樣寫道：“我認為哲學演變的根源要到社會史中去找，他認為歷史演變的規律要借助哲學的思辨來把握?！标愋衤聪壬约阂苍跁卸啻翁岬揭敖柚q證思維”，“離開辯證思維和歷史主義是難以解釋其本來意義的”。作者也正是自覺地以辯證法作為“治史的眼睛”去觀察歷史，才能客觀地承認“以貪欲為動機的侵略過程常被歷史借助，從而在客觀上多少成為一個進步改造落后的過程”，深刻地指出太平天國的“悲劇意義不僅在于他們失敗的結局，更在于他們借助宗教猛烈沖擊傳統卻不能借助宗教而掙脫傳統的六道輪回”，理性地看到“愛國主義永遠是一種打動人心的力量。但從愛國主義出發走向近代化和從愛國主義出發回到中世紀，確乎并不同義”，公允地分析“假維新中的真改革”既有“欺騙、拂逆輿情的一面，更有符合歷史發展邏輯的具體內容”，敏銳地發現“在很多實際問題上改良派的議論具有歷史的合理性，并不是全部真理都掌握在革命派手中”，甚至直接坦言“立憲在中國的實現并不是全無可能的”。書中處處可見作者將感性分析和理性分析所結合，運用辯證思維方式看問題所得出的獨到見解與創新。

陳旭麓先生非常重視歷史規律的總結，同時這也是這本書的精髓所在。他認為，歷史現象都不是孤立的，在每一個歷史事件的背后，都有不以人一直為轉移的歷史必然性。論中國近代史，先生卻由漫長的封建社會開始，將中國古

代的經濟、政治、思想、官僚體系和社會組織細細地順了一遍，因為陳旭麓先生認為“歷史的分區存在于歷史的延續之中，近代社會的變遷只有同古代社會的政治、經濟、文化結構以及與此聯系的生活、風俗相對比，才能得到認識和說明?！痹谡撌鲂挛幕\動時，陳旭麓先生總結道：“八十年以來，中國熱從“師夷長技以制夷”進而“中體西用”，進而自由、平等、博愛，進而民主和科學，在這個過程中，其實每一部都伴隨著古今中西新舊戰爭?！睆亩梢钥闯?，先生對是及其注重歷史事件背后的所隱藏的歷史規律的總結與挖掘的。

陳旭麓先生巨著的另一個更為顯著的特點就是語言的精彩，邏輯性強，他擅長用灑脫的文字寫出深刻，凝重的道理?！皬碗s紛繁的世事一旦被透徹簡潔的方式提高到哲學境界，它們便走出了粗俗和原始，便具有了知識美感?！标愋衤聪壬鷮χ袊?0年的歷史的把握就到了這種境界。這部書以中國近代化作為全書線索，考察了中國近代社會各個層面的新陳代謝，邏輯性強便現在陳旭麓先生以時間為順序，從政治、經濟、思想、軍事、社會、生活、教育、科技近代或等角度，清理中國近代史的發展脈絡，讓人感到全方位，鮮活的近代史。讓人清晰地了解到他的觀點和見解，清晰地思路讓人能更簡單的了解他陳述的史事。最令我著迷的是其中優雅的詞語和散文般的敘史手法。單以書名而言，“新陳代謝”四個字就極為凝練地將中國近代史展現為動態的畫面?！皷|西對視，隔霧看花”、“炮口下的震撼”、“天國的悲喜劇”、“近代化一小步”、“日本沖來了”等等這些章節標題，相對于歷史課本中乏味而生硬的綱綱條條，無疑更具有引人入勝的魅力。

陳旭麓先生用“近代中國”一詞，指的是自1840年*戰爭到1949年中華人民共和國成立這段時期，以“五四”為界可分為前80年和后30年。陳旭

麓先生原計劃是要寫110年，但天不假年，只留下了前80年的稿子，實乃遺憾！

篇二：陳旭麓《近代中國社會的新陳代謝》讀書札記

陳旭麓《近代中國社會的新陳代謝》讀書札記

最近讀了陳旭麓先生的《近代中國社會的新陳代謝》，也是第一次讀陳旭麓先生的著作。陳旭麓先生是我國著名的歷史學家，為我國歷史研究事業窮盡了畢的心血。更為難能可貴的是，他在從事于學術研究的同時，還注重對歷史研究人才的培養。他一面為本科生，研究生開設中國通史，中國近代史，社會發展史等課程，一面從事研究著述，因而體現了陳先生高尚的人格與對學術的不懈追求。本書是陳先生晚年精心編撰的一部歷史著作，它也成為了中國近代史研究領域的經典之作，全書共20章30余萬字。以總攬全局的氣度和全新的史學視角，從經濟基礎，上層建筑，社會生活，社會結構，社會意識等各個領域再現了近代中國社會極其復雜的新陳代謝過程。

看完陳先生的這本力作之后，我深深地被先生那獨特的哲學思辨和深刻的史學見解所折服了。該書真正打破了傳統的以階級斗爭為核心的近代史通史著史模式，簡介深邃，思辨獨特，在很多方面都有其獨到的見解與創新。有評論說：這本書在不同層次的讀者群中享有盛譽，產生了廣泛而深刻地影響。在作者逝世20年后依然熱銷不已，它無愧為“力透近代社會風云的精湛之作”。通過讀完陳先生的這本書，我深刻地感受到其有幾個非常顯著的特點。

首先，陳先生重視歷史規律的總結，是這本書的精髓所在。在陳先生的這部書中，處處有他對歷史經驗的總結，他認為，歷史現象都不是孤立的，在每一個歷史事件的背后，都有不以人一直為轉移的歷史必然性。他說：“八十年以來，中國熱從“師夷長技以制夷”進而“中體西用”，進而自由、平等、博愛，進而民主和科學，在這個過程中，其實每一部都伴隨著古今中西新舊戰爭?！睆亩梢钥闯?，先生對是及其注重歷史事件背后的所隱藏的歷史規律的總結與挖掘的。

陳先生巨著的另一個更為顯著的特點就是語言的精彩，邏輯性強，他擅長用灑脫的文字寫出深刻，凝重的道理。這部書以中國近代化作為全書線索，考察了中國近代社會各個層面的新陳代謝，邏輯性強便現在陳先生以時間為順序，從政治、經濟、思想、軍事、社會、生活、教育、科技近代或等角度，清理中國近代史的發展脈絡，讓人感到全方位，鮮活的近代史。讓人清晰地了解到他的觀點和見解，清晰地思路讓人能更簡單的了解他陳述的史事。

在該書中，陳先生還不斷的拓寬歷史研究視野，不僅關注中國近代政治結構的變革，還關注物質生活中衣食住行的變化，而且研究了與之相關的人口遷移問題和種種社會心態的變化，并對其進行了詳細的論述和闡發。

在社會結構方面，陳先生認為，社會結構是一種縱橫交錯以支撐和維系整個社會的東西，它遠遠不止是被當作主線的階級結構。以政治機構為例，統治階級由地主階級向資產階級的過渡，到最后的由無產階級掌權。在政治系統以外具有普遍意義的社會結構至少還有家族和行會組織。家族組織是以血緣為紐帶，以農村為區域的組織；行會組織則以工商業為紐帶，主要分布于城鎮。兩者都是建立在小農經濟基礎之上，并與小農經濟同樣古老的組織。它們在政治機構之外，又補充了行政體制的不足。系接一家一戶而維持了中國的城鄉社會。但由中世紀進入近代時，這兩個組織都漸次發生了重大變化。行會變為商會、同業公會、工會；家族組織變為地方行政單位，如都、堡，堂等。

而社會生活方面，最明顯的就是衣、食、住、行在這一百一十年的變化。陳先生對其變化進行了清晰的敘述。以服飾而論，從旗袍到連衣裙；從芒鞋到革履；

從長袍馬褂到中山裝，這些都是不可同日而語的。在中國的近代化進程中，服飾在中國人的觀念中發生了很大的變化，人們不僅僅將其限于遮體，而是有了對美的更高的追求；就食品方面更是從國外引進了洋蔥等食物，這大大增加了中華人民對于食品的選擇，豐富了中國的飲食文化。

在社會意識方面，科學和民主的意識逐漸取代了封建時期的迷信和等級觀念。人們的民主觀念漸漸加強，不再甘愿被奴役和壓迫，他們渴望自由和平等，于是，便有了人民的不斷反抗；便有了《資政新篇》、《天朝田畝制》的頒布；便有了《三民主義》的提出。這些都是人民對封建制度的反抗的最好表現。而從“老爺”、“太太”到“先生”、“同志”、“小姐”的稱呼上的變化，更是我們學習外國先進觀念的典型例子，它體現了人與人之間等級觀念的淡化，人們關系更加和諧。我們就在歷史的洪流中不知不覺地走向革新。

與此同時，陳先生在闡發這些變化的時候，其獨特的視角是常人難以企及的。他敘述的角度與中學時老師給我們講的截然不同，他用其不同的角度敘述同一件事，從而達到還原歷史真相的良好效果。

陳先生開拓了歷史關注的視角，讓歷史更加平民化，更加豐富多彩。例如：在講述*戰爭國內背景時，他從以下三個角度分析：“盛世已成為過去”“人后、移民、會黨”“洋貨與洋害”。在“人口、移民、會黨”一節里。他分析了中國在順治年間人口只有6000萬左右，而到道光十四年（1834）中國人口達到了4億，并進一步論述了人口問題引發的兩大社會問題——移民和會黨。從這三個方面論述，更加全面的講述了*戰爭的國內背景，也讓讀者更輕易的了解到了這個事件所爆發的深刻歷史原因。對于*戰爭的背景，高中的歷史老師只是系統地概述了國內及國外的一些因素，并沒有像陳先生這樣詳細的從國內的各個方面敘述，所以通過讀陳先生的著作也讓我對*戰爭發生的歷史背景有個更深一步的了解和認識。在分析《辛丑條約》對中國影響的時候，他從三個方面對其進行了深刻地分析：“茫茫歐風卷亞雨”“哲學、電影、戲曲、小說”“復雜的社會心態”。由此可見陳先生知識視野的開闊，他不僅僅只限于政治、經濟與文化，而是關注全社會的整個嬗變。因而通過讀陳先生的這部力作，也是我在潛移默化中深刻地感受到學習不能只局限于書本知識，而要根據書本上所學的對其作出不同的見解與分析，從而可以更好的了解歷史的真相與規律。

陳先生以“新陳代謝”為名，體現了他在探索中國近代歷史上的辯證法。這說明他治史的過程就是一個自覺運用辯證法的過程。例如：他在表述太平天國歷史的時候，用了“天國的悲喜劇”做標題。從而對太平天國這一歷史事件做了非常中肯的評價，一方面表明了太平天國在前期所取得的成就給農民階級帶來了無限的喜悅與憧憬，另一方面又再現了太平天國在天京變亂后無法避免走向失敗的結局的悲劇，從而深深地體現了陳先生的辯證法的深刻思維。

總的來說，近代中國社會是一個變革的社會。在一切皆變的過程里，近代社會的許多斗爭就是變與不變的斗爭。新與舊之爭，說到底也是變與不變之爭，背負著二千年歷史的重梏，中國社會的“變”是很艱難的。我們社會的新陳代謝帶來的是社會面貌的革新和替換，終其原因，這都是歷史的選擇。陳旭麓先生在本書中都對其進行了淋漓盡致的闡發與敘述，從1840到1949這110年的中國近代史，我們看到了一批又一批時代先鋒的抗爭與選擇。洋務運動、戊戌變法、清末新政、辛亥革命、新文化運動、新民主主義革命，中國社會無時無刻不在變化，通過對百年社會新陳代謝的勾畫，陳旭麓先生也把我們帶回到了百年前的中國社會，用更清晰視野和更清醒的頭腦來回望過去并展望未來。

因而這本書所表現出來的深刻地學術見解與獨特思辨深深地折服了我，讓我仿佛置身于百年前的中國社會，獲益良多。陳先生所述的歷史它彌補了我高中時所留下的缺陷，讓我完善了我的歷史知識，對中國歷史的深入了解之后也認識到了陳先生那所闡發的新陳代謝。這就是陳旭麓先生的高明之處之所在！因而也令我這陳先生的真實學子對其頂禮膜拜。在經過*之后，陳先生能寫出如此精彩的文章。他那種嶄新的視角，詳盡的線索、清晰地思路、深邃的見解、獨特的思辨，都值得我去學習和借鑒。從而為自己在以后的學習和工作生涯中能取得優異的成績奠定良好的基礎。

篇三：讀陳旭麓《近代中國的新陳代謝》有感

側看歷史的山峰：淺析近代中國的兩大變革動力

——讀陳旭麓《近代中國的新陳代謝》有感

王紅霞

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“革命與改良之于社會，如燕鵲之有雙翼，舟車之有兩輪?！?/p>

十五章的開頭，陳先生用這樣一句非常文學的話語引出了此章的內容及主題：近代中國就是在革命和改良的不斷變革中曲折前進的。

歷史的發展絕對不是一個一條線一直前進的，而是由很多階段承接遞進的，中間甚至還會出現相互交替的現象。近代中國的變革與改良就是這樣一種特殊的關系。最開始它們也是因為時代背景的催化下升起，相互交替著，一時我強彼弱，一時彼強我弱。在歐風美雨飄打下的近代中國，各種思潮蜂擁而至形成各派政治勢力，再加上北洋艦隊的全軍覆沒，洋務派30余年的“富強”設想也被擊得粉碎，醞釀已久的維新變法思潮便形成一股富有朝氣的政治力量便挺胸而出了。公車上書、強學會，舉行了一系列旨在“變政改制”的政治運動。而與此同時，資產階級革命派也開始活動起來了，組織興中會，發動廣州起義。這兩條高舉了革命與改良兩面旗幟的道路，其實都是想給衰落的中國尋找新的出路。 任何政治力量都要遵循新舊遞嬗的邏輯。改良派在“公車上書”到戊戌政變的幾年間在全國各地開展變法活動，確實給人開創局面、迎接富強的希望，被視為“新黨”，而興中會影響面非常狹小，被稱為“亂黨”，處于次要地位。維新運動代洋務運動而起，成為時代中心，正是歷史運動的自身邏輯使然。這時的革命派自身又為時代主流所吸引，是與改良派不分涇渭的，還曾尋求過合作。這些都說明，革命一開頭并不是改良的對立面，而是合作者。

陳旭麓先生在書中說：歷史階段的交推，并不是按照尺度的階梯。在有的歷史階段的交推中，是一種新的力量敗陣下來，另一種新的力量在前者的敗局下成長起來，接應上去；而前者在敗退中尋找機會，經過新的組合，卷土重來，并與后者抗衡。很顯然改良派最后因為戊戌政變敗下陣來，而此時的改革派，在1905年成立了“同盟會”，形成了成熟的具有全國規模的統一的領導資產階級民主革命的政黨。革命派成為了時代的主流。

立憲派與革命派在20世紀初年主要表現為兩種政治理想和分道揚鑣的對抗形式，無非是君主立憲制和民主共和制兩種模式的爭奪。且競爭也由縱向的遞嬗變為橫向的對峙。而他們的對峙是不同于農民階級同地主階級或是工人階級同資產階級的對峙，而是在資產階級這個統一體中為建立資本主義國家而產生的分歧，因此是有較大的同一性的。但是在具體的思想、政治活動上，又是有不同一性的。

這一章的閱讀學習我收獲最大的并非是改良派與革命派他們的進程、思想主張、歷史影響等等硬性的知識點，而是一種研究同一時期的兩種政治形勢的方法觀念。將兩者看做有聯系的事物看待，在同一性中尋找不同一性，找出其中嬗變交替的規律與關系。也并非是這一章的內容給我啟示，通讀此書，也是著實受益匪淺。

陳旭麓先生重視史實?！笆纷R是治史的眼睛”，個人的“史識”態度決定其對歷史的認知態度。然而培養出“不為歷史現象所迷惑，不為議論家捉弄”的治史的眼睛不是件易事。陳旭麓先生

在此方向的探討，對我們培養一雙治史的眼睛做了重要的熏陶。就比如在“變革中的兩大動力”這一章中，陳先生便是結合大量的史實，而非空談。

在史觀上陳旭麓先生也做了很大的突破。

一、歷史也存在新陳代謝

陳旭麓先生可以說順應了多極化史學研究的潮流，突破了傳統的歷史分析法，在研究方法上也表現了相當的開明和前瞻，跳出“自 50 年代開始從事近代史研究的學者形成的一個以階級斗爭為軸心，以太平天國、義和團、辛亥革命三次革命高潮的遞進為主線的構架”(9)的局限，把歷史看作生命體，提出歷史也有其自身的新陳與代謝、嬗變與遞進，而不是簡單的條框結構。這種治史的方式，可以說讓歷史學家的眼界變得寬闊，也讓為史者脫下了歷史階級性的外衣，在述史、論史方面表現的更為客觀，還歷史以真實。

二、對歷史人物再探析若想還歷史以真實，首先我們要端正的是我們的治史態度和承認歷史具有階段性的特征。所以我們要尊重不同歷史時期給歷史人物留下的烙印，因為這是該時期為后人所銘記的特征。

三．對近代屈辱的客觀認知

中國近代落后挨打的悲劇，不該歸肇于英國的工業革命，也不該歸罪于資本主義對物質的貪婪追求，最該歸咎的是我們自身的無知。當西方正在轟轟烈烈的進行著工業革命的時候，我們還處于嚼筆吃字的蒙昧中，

四、解放思想—走出史識局限

學習歷史不能不深入到精神文化的領域中去，中國要想改革必須要打碎精神的枷鎖，打碎兩千年的孔教束縛。所以我們看到在新文化運動前所有改革與革命最終走向了破產，其歸根結底就在于反舊有意識的不徹底。新文化運動倡導的思想大解放，真正把孔教進行了徹底剖析，從袁世凱復辟祭孔，以往看似再平常不過的事，而當時卻引起全國人民的巨大反感這一事實中，就可以看出新文化運動后孔教在中國一尊地位的喪失情況和新文化運動在反孔上的成效。這種對孔教的深刻、徹底的剖析，不僅動搖了孔教的地位，也讓我們真正做到了對孔教的揚棄，實現了真正的思想解放與發展。

陳旭麓先生在《近代中國社會的新陳代謝》中，著重分析了中國近代以來各階層的思想轉變，并且找到了這種變化的內在實質：中國近代的過程是不斷推陳出新的過程，在打破傳統的同時去尋找中國向何處去的理論支撐。從*戰爭中出現的地主階級改革派，到洋務運動的洋務派，再到維新時期的維新派，以致走到新文化運動，中華人民的認識是逐漸深刻的，正是這種認識的深刻，才使我們“從戊戌的‘托古改制’到‘五四’的‘打倒孔家店’，是一種歷史的進步。在那時的中國，不排孔，不打到孔子這個精神偶像，歷史就無法前進?！? 《新陳代謝》這本書文筆精妙，敘述不僵硬死板，結合了文化和哲學的知識，是閱讀者受益匪淺。所以我們說，歷史的研究不能唯政治而政治，文化的研究會讓歷史充滿活力，政治史是歷史學的骨骼、經濟史是歷史學的血肉、而文化史才真的算的上是歷史的點睛之筆，是歷史學真正的靈魂。文化史研究的缺失，必會導致歷史學變成行尸走肉。

參考資料：

1.劉 苛（哈爾濱師范大學社會與歷史學院 黑龍江 哈爾濱 150025）

2.肖菊梅 張 杰 （1．浙江大學 教育學院 ， 浙江 杭州 310028；2．湖南商學院 旅游管理學院 ，湖南 長沙 410205）

篇2：物業員工《禮儀金說》讀后感

　　物業員工《禮儀金說》讀后感

　　禮儀是現代人的處世根本；禮儀是成功者的潛在資本。禮儀是一門綜合性較強的行為科學，是指在人際交往中，自始至終地以一定的、約定俗成的程序、方式來表現的律己、敬人的完整行為；是一種為時代共識的行為準則或規范，即大家認可的，可以用語言、文字和動作進行準確描述和規定的行為準則，并成為人們自覺學習和遵守的行為規范。

　　在人際交往中，禮儀不僅可以有效地展現一個人的教養、風度和魅力，還體現出一個人對社會的認知水準、個人學識、修養和價值。禮儀是一種潛在資本，如果能夠恰當地運用，人們就能取得豐碩的成就?！按笮胁煌氈?，大禮不辭小讓”，若禮儀不當，一不小心，就可能被別人看作是“烏合之眾”！

　　與一般禮儀類圖書最大的區別是，本書的風格幽默、風趣，非常生活化，具有很強的實用性和操作性，對不同行業的讀者均有較大的參考價值。本書的目的就是給廣大讀者提供一個值得參考的讀本，直接可以修正自己日常言行中的錯誤部分，進而用規范禮儀約束自己，成為一個有尊嚴、有教養現代公民。

　　讀完全書，對問候、握手、介紹、交談、待客、拜訪、溝通、裝束、儀表等諸多日常生活中無處不有的禮儀更了解，并且會做得更規范。在日常生活與商界往來中，更有助于營造良好的社交氛圍，促進雙方了解，塑造自己和公司的良好形象。

　　“中國人，便后請沖水”，“請安靜”，“請不要隨地吐痰”......這種僅以簡體中文標出的警示牌，正在中國人出境游的主要目的地國--法國、德國、日本、泰國、新加坡等地頻現。當大批游客成為中國的最新出口品時，“中國人”卻成了不文明、粗魯的代名詞。近幾年來，一些中國公民的旅游陋習，嚴重損害了中國“禮儀之邦”的形象，引起海內外輿論的廣泛關注和批評。中央文明辦計劃用3年左右時間，“提升中國公民旅游文明素質”，增強國家的“軟實力”。

　　我覺得整本書可以用幾句話來概括，就是交往中，一定要以對方為中心，多換位思考，多替別人著想，尊重別人就是尊重自己。同時，對別人的尊重要通過恰當的方式表達出來。 這也是很重要的。

　　就這點來說，我覺得對于象我們這樣的服務業來說尤其顯得重要，我們的所提供的良好服務也是需要建立在良好的禮儀上的，如故光有好的服務而不重視禮儀，那我們服務的結果勢必會大打折扣，在觀看了《禮儀金說》之后，我更深刻地體會到禮儀對于我們的工作、生活是多么的重要而又無處不在，同時覺得在今后有必要更多的學習禮儀，使自己的修養能更上一層。

篇3：《向解放軍學習》讀后感：創建高效率組織

　　《向解放軍學習》讀后感：創建高效率組織

　　很多的企業發展到一定的規模的時候，隨著人數的增多、機構的增加，基于工作流程的效率卻越來越低，對市場的應變能力也就越來越慢，如何使組織高效運轉，已成為很多企業的一大困擾的一大難題。

　　解放軍有80多年的軍史，是中國最有效率的一個組織。向解放軍學習，成為現今企業界比較流行的一句話。聯想的柳偉志、海爾的張瑞敏、華為的任正非、華潤集團的寧高寧、杉杉集團的鄭永剛等等，他們都是中國優秀的企業家，都出自解放軍，他們都用軍隊的管理思想和管理方法從市場、競爭、制度建設、傳承、員工忠誠等方面進行了創造性的模仿與復制，提高組織效率，提高工作效率，加速組織的成長，創建了中國最有效率的企業。

　　那么，如何才能創建高效率組織呢？讀完《向解放軍學習》，體會如下

　　1、有效溝通

　　“長征是播種機，長征是宣傳隊”。從紅軍到八路軍、新四軍，再到解放軍，每戰必作思想動員，是這支軍隊由少到多，由弱到強的一個重要保證。政治思想工作是部隊各級軍政主官必會的一項工作?！跋虏筷牎本褪擒婈牳骷夘I導深入基層，了解真實情況、傾聽廣大基層官兵心聲的一個好制度和方式。

　　對于企業來說，當今年代是個溝通的時代，溝通是組織賴以生存的重要過程。一個企業要實現高速運轉，要讓企業充滿生機和活力，有賴于下情能為上知，上意能迅速下達，有賴于部門之間互通信息、同甘共苦、協同作戰。良好的溝通能讓員工感覺到企業對自己的尊重和信任，從而產生極大的責任感、認同感和歸屬感，促使員工以強烈的責任心和奉獻精神為企業工作.

　　2、建立健全競爭機制

　　“首戰用我，用我必勝”，在軍隊里面，除去一般性、日常性的競爭，還設計了“大練兵”、“大比武”、紅藍軍對抗和實戰演習等等科目，在部隊中不僅同年兵在競爭，而且班與班、連與連、團與團之間都有競爭,以此來帶動官兵的訓練熱情和士氣，在對抗性演練中提高了部隊的戰斗力、生存能力和處突應變能力。從組織管理策略上說，在企業內部制造“鯰魚效應”，進行自己人與自己人競爭，有時候其實比自由市場競爭更能符合公司利益。對企業來說，能夠形成一個內部競爭的戰略布局，能者上、庸者下、平者讓、人盡其才、才盡其用，可以培養企業內的一種良性競爭的氛圍，夯實企業的“內功”，在市場上才更有競爭力。在成功的企業中都有內部展開競爭的辦法和途徑。海爾的“賽馬不相馬”，是海爾人力資源戰略成功的一個標志。競爭沒有身份的貴賤、年齡的大小、資歷的長短之說，只有技能、能力、活力、創造精神、奉獻精神之比。

　　3、完善激勵機制

　　“榜樣的力量是無窮的”這句話在解放軍組織中具有現實意義。在部隊中按照規定，要懸掛張思德、雷鋒、黃繼光、董存瑞等我們能耳熟能詳的英雄模范的照片。解放軍這個組織深信，只要有了模范，就有了學習的榜樣，就有了規范--這是組織最有效、最好的激勵。

　　在現代軍隊管理中，精神激勵占有主要地位，物質激勵只起輔助作用。精神激勵還包括滿足官兵的情感需要，鼓勵他們參與管理，增加他們的工作興趣等內容。工作目標是工作激勵的主要源泉。工作目標告訴員工需要做什么，以及需要作出多大的努力。具體化的工作目標可以使員工預期自己行為的目的和結果，減少行為的盲目性，提高員工自我控制的程度。如果工作目標的設定超出了員工個人的能力水平，則會令員工產生挫折感，喪失信心；如果過于簡單，又會缺乏挑戰性。最基本的方式就是表揚和鼓勵。在組織中，對待自覺性比較差的員工，無須一味地為他們創造良好的軟環境，去幫助他，并不一定非讓他們感受到“胡蘿卜”的重要，有時還離不開“大棒”的威脅。偶爾利用你的權威對他們進行“威脅”式的激勵，會及時制止他們消極散漫的心態，激發他們發揮出自身的潛力。自覺性強的員工也有滿足、停滯、消沉的時候，也有依賴性，適當的批評和懲罰能夠幫他們認清自我，重新激發新的工作斗志。

　　4、監督檢查機制

　　組織的效率來自組織的執行能力。執行力的具體表現就是“服從命令聽指揮” ，解放軍的執行力更源于督促與檢查形成了制度。部隊團以上的司令部、政治部、聯勤部和裝備部四大機關，主要職責之一是對所屬部隊執行命令、軍官履行職務進行督促、檢查，表現在對所有工作的落實上。做得好的部隊希望通過上級首長、機關的檢查，對工作有一個肯定；首長、機關也希望通過督促檢查，發現問題，為指導部隊改進工作提供依據。

　　在企業外部，是市場配置資源；在企業內部，則主要是計劃配置資源。由于這個特性，在企業內部，強調了一致和統一，強調了服從。在企業中，不是你愿意做什么，更多的是企業需要你做什么。海爾在總結自己的經驗時，張瑞敏說過這樣一句話，我們之所以在競爭中立于不敗之地，是因為比別人更有效的通過上層對下層的有效介入--監督檢查。因為人們通常不做你所希望的，他只做你檢查的，你布置了什么，就要檢查什么，不檢查就等于不重視?，F代企業管理者往往通過監督和檢查來實現對企業的控制。

　　需要闡明的是：《向解放軍學習》指明了組織必須根據環境的變化和自身發展的需要，不斷地及時調整組織內部各個要素之間的關系，以組織與其賴以生存的外部環境之間的相互關系。對任何組織來說，不存在一成不變的、最好的管理方法。管理的秘訣在于管理者能夠在不斷變化的環境下采取合理的行動的成功率。